如證法師您好：
我是台大機械所的學生，我的母親是已經讀了很多年廣論的學員。
幾年前，我參加了福智基金會舉辦的大專營隊。
那時候，印象最深的部分就是關於食品安全的問題，
雖然我那時還不是非常地了解這些議題的重要性，
但是可以感覺得到，大家都相當地團結，
為理想而一同努力。
後來，我也曾經加入過台大的福智青年社，參與過幾次活動。
只是因為課業，以及懶惰的習性，
再加上並沒有非常強烈地動機讓我想要加入這個大家庭，
導致我一直都是台大福青社的幽靈會員。
然而在我接觸到越來越多社會的現實面以後，
慢慢地我可以理解，日常法師的智慧有多深廣，
他對這個社會究竟需要什麼，似乎是洞若觀火。
2010年，世界各地發生嚴重的水災、旱災，
和各式各樣千奇百怪的天災，
世界上最重要的稻米出產國—泰國發生嚴重水災，稻米嚴重減產，
大麥、小麥、玉米等等基本糧食的大宗出口國，
也都相繼因為天災而影響了生產力，
而最近台灣又爆出了所謂的「塑化劑」事件，造成人心惶惶。
而日常法師所帶領的福智團體，
極力推廣食品的天然化、農業的有機化，
他對這些概念的重視，
顯示了他對市面上販售的食品如何荼毒現代人的健康，有透徹地了解，
同時也間接地證明了日常法師的高瞻遠矚。
如果這個塑化劑事件沒有爆發，
恐怕社會上大多數的人，還是不會相信市面上販賣的食物有多危險。
日常法師帶領著福智團體，向社會大眾宣揚的這些理念，
無疑是社會大眾的明燈，確實是功德無量的善行。
而日常法師對於教育的重視，又令人不得不讚嘆他的智慧。
強調品德教育與知識教育齊頭並進，
甚至於是將品德教育的優先順序凌駕於知識教育之上，
也許不是一個完全新的概念，
但日常法師把概念化為行動，的確讓人非常敬佩。
而在看過台灣政府實施的教育改革之後，
我也開始了解，
為何日常法師會把教育的第一目標鎖定在全國的老師、家長身上，
而不是教材或學校、考試制度的改革。
在我看來，台灣真的是一個很特別的地方，
雖然我們的政府、政黨，不論當政或在野，
領袖人物的遠見和執行能力都常常引起大眾的批評；
但是民間團體，特別是宗教團體的領袖，
卻常常能夠凝聚超乎想像的向心力、行動力。
證嚴法師帶領的慈濟基金會在921大地震時的表現是一例，
日常法師帶領的福智基金會對社會的種種貢獻也是一例。
然而近幾年來，「正覺同修會」，以及其他的一些個人或團體，
對藏傳佛教的批評聲音越演越烈，
尤其最近更是將矛頭對準了福智團體，
以及「菩提道次第廣論」、「密宗道次第廣論」中的一些內容。
在我看來，在這些評論之中，有些確實有道理，卻也不乏偏頗之處。
然而，我所擔心的並非是那些過度偏頗的言詞，
那樣的言論就如同所有在報章雜誌中會出現的八卦新聞一樣，
為了滿足八卦愛好者，永遠都需要有新消息、新話題、新陰謀論，
因此，不公正的批評，很快就會被更多新的激烈言論所淹沒。
我真正關心的，是學佛人對這整件事情裡面，
真正有深遠影響力的問題，所做出的反應；
是在社會大眾中，
擁有冷靜、理性分析能力，同時又有著巨大影響力的人，
也就是那些相當於這個社會的「領頭羊」的那些人，
會因為這件事，而對佛教做出什麼樣的結論。
在末法時代，確實是對佛教徒的一大考驗。
我從相信佛法以來、開始學著吃素以來，斷斷續續都會被朋友、同學問：
「韓國的和尚會打群架你知道嗎？這就是你們佛教徒在做的事啊？」、
「幹嘛要吃素？你們佛教不是也有很多酒肉和尚嗎？」
讓我深深地覺得，佛教徒以及佛教團體的成員們，
身上肩負著多大的責任！
不管是出家法師、或者在家居士的行為舉止，
其實都深深地影響著社會大眾對佛教的看法；
而大眾對佛教的態度、敬重的程度，
又深深地影響著這個社會的每一個人未來的福報。
這個社會繁榮、文明(包括物質和精神文明)與否，
各種天災、人禍是否會降臨，是否能夠透過事先的預防工作，
把災害減小到最輕的程度，
其實，都還是掌握在這個社會每一個人的共同行動上。
