2012年1月28日 星期六

以持咒做為修行法門的優點


咒語,又稱為真言或陀羅尼。在大乘理趣六波羅蜜多經的第一卷中,釋迦牟尼佛向彌勒菩薩說,佛法之中的八萬四千法門,總共可以分為五種:

一、素咀纜 (經藏)
是為那些喜歡處在山林、遠離人群,在安靜的地方思慮真理的人所說。
佛經原文:「若彼有情樂處山林,常居閑寂,修靜慮者,而為彼說素咀纜藏。」

二、毘奈耶 (律藏)
是為那些對於持戒嚴謹、生活自律的出家法師的威儀極為嚮往,並且致力於護持正法,讓佛法能夠長久地住世、利益眾生的人所說。
佛經原文:「若彼有情樂習威儀,護持正法,一味和合,令得久住,而為彼說毘奈耶藏。」

三、阿毘達磨 (論藏)
為那些喜歡將各種道理,詳盡而深入地反覆辯析、分別清楚的人所說。
佛經原文:「若彼有情樂說正法分別性相。循環研覈究竟甚深。而為彼說阿毘達磨藏。」

四、般若波羅蜜多 (智度藏)
為那些希望能獲得大乘真實智慧、希望能離「我執」的人所說。
佛經原文:「若彼有情樂習大乘真實智慧。離於我法執著分別。而為彼說般若波羅蜜多藏。」

五、陀羅尼門 (總持祕藏)
為那些因為造了非常多重罪、業障深重,想看佛經也看不懂的人,以及那些沒有辦法受持上面的四種方法的人所說。使他們也能夠很快地消除業障、增長福德智慧,進而通達涅槃真理。
佛經原文:「若彼有情不能受持契經、調伏、對法、般若,或復有情造諸惡業:四重、八重、五無間罪、謗方等經、一闡提等,種種重罪,使得銷滅,速疾解脫、頓悟涅槃,而為彼說諸陀羅尼藏。」

釋迦牟尼佛接著以生酥熟酥妙醍醐等來分別比喻這五種的法門。如同醍醐,在這五種食物之中是最美味一樣;誦持咒語(陀羅尼)能夠用來消除各種重罪業障、超渡冤親債主、超渡祖先、化解與他人之間的業力、消除掉不好的習氣(貪、嗔、癡、慢、疑)等等,並且還能夠用來增長福德與智慧。長期誦持咒語,更能夠增加自己的定力。因此,釋迦牟尼佛認為,誦持陀羅尼的法門(總持門)是這五種法門之中的首選。
佛經原文:「此五法藏,譬如乳、酪、生酥、熟酥及妙醍醐。契經如乳、調伏如酪、對法教者如彼生酥、大乘般若猶如熟酥、總持門者譬如醍醐。醍醐之味,乳、酪、酥中微妙第一,能除諸病,令諸有情身心安樂。總持門者,契經等中最為第一,能除重罪,令諸眾生解脫生死,速證涅槃安樂法身。」

我們可以在許多佛經之中發現,釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊師利菩薩等等的大菩薩,在他們成佛以前累世的修行,都是靠著誦持咒語來克服修行的障礙的。以下,就讓我們來看一個真實的例子。
「七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經」這部經中,釋迦牟尼佛說了一個故事。在過去無數劫以前,釋迦牟尼佛還是凡夫的時候,是一個名為「遮他陀」,在「加偷邏國」行商的商人。遮他陀經常使用各種詐欺的手段來獲取利益,並且好於女色、荒婬無道。更因為愛上了自己的母親,而殺害了自己的親生父親。幾年後,這件事在加偷邏國之中傳開了,而國王得知以後,更下令以重金懸賞遮他陀,逼得他不得不逃離加偷邏國。
那時,遮他陀感到非常後悔,覺得自己的行為簡直跟動物、畜牲沒有兩樣,又得知自己已經被國王通緝了,更是感到憂懼交加,只好趕緊離開了加偷邏國,躲到其他國家去,並且出家成為沙門,修習十善、學習坐禪。遮他陀因為犯了五逆重罪(殺親生父親),即使在三十七年中,晝夜都至誠地懺悔,卻仍然每天心神不定,既憂心自己將受到的報應,又為自己曾犯下的罪行而感到悲哀,常常邊哭泣邊問蒼天:「這實在是太苦了,到底我該怎麼做,才能夠去除掉內心的苦,不必再受這樣的煎熬呢?」
後來有一天,遮他陀離開所居住的山洞,到外面去乞食的時候,路上遇見了一個很大的缽。缽裡面放著一本經,稱為「集法悅捨苦陀羅尼經」,裡面描述了,過去有非常多的佛,在即將滅度之前,都會傳授這個集法悅捨苦陀羅尼,給各個大菩薩們,讓他們去流佈於世間。將來如果有人能夠得到這個陀羅尼,則必定是因為在過去生中,曾經持五戒、修習十善法,才能夠聽聞到這個咒語。而若有人聽聞這個咒語,卻沒有放在心上,或者沒有開始精進誦持的話,只能說是他的緣份未到了。這個咒語能夠滅除一百億劫的生死、五逆大罪,如果有人誦持此咒,則永遠不會墮於地獄、餓鬼、畜生這三惡道。甚至於,如果過去善根具足、福報夠大,而又精進誦持這個陀羅尼的話,則在此生就能夠看到成千上萬的諸佛淨土,未來的福報更是大到難以想像。
遮他陀得到這本經之後非常地高興,就決定不再乞食,反而回到洞窟中精進地誦持這個咒語。在第一年修習的過程之中,遮他陀因為被過去的罪業所障礙,沒有辦法至心地誦持,而感到很苦惱,持咒的時候也不知道自己在唸些什麼。遮他陀因為想不到別的辦法,只好更加精進,先將自己的身體洗淨,連續不眠不休地誦持了二十四天,但也都像小孩子剛開始學習一樣,難以定心。後來,經過持續不斷地努力之後,他終於漸漸地掌握到了訣竅,在誦持咒語的時候,專心聽自己誦持咒語的聲音,讓自己的意念中也充滿著這個陀羅尼的每一個字。用這樣地方法修行了一陣子之後,遮他陀忽然感覺到心中非常地安定、寂靜,所有的妄想與雜亂無章的思緒,因為專心持咒的關係暫時得以停歇了。他高興得像是中了大獎一樣,欣喜不能自止。後來經過多年的修習之後,果然如經中所言,他已經能夠睹見十方三世諸佛國土了。

佛經原文:「爾時佛告諸大眾言:吾本無數劫中處於凡夫時,字遮他陀,在加偷邏國,作於商客,販賣治業,虛妄無實,造諸惡行,不可稱計;婬荒無道,不可具說。是時愚癡,害父愛母。經數年中,舉國人民一皆知之,稱聲唱言:是遮他陀,害父愛母,經今數年。吾時思念,與六畜無異,更無人事。時於加偷邏國跳城奔走,趣於深澤。時此國王名毘闍,告令國中人民:此遮他陀,婬荒無道,致為此事,其有能得此人者,當重賜寶物。時此國人,各各愛慕,欲捕吾身。是時驚怖,即出國。作沙門在於他國,修行十善,坐禪學道,晝夜泣淚經三十七年,以五逆罪障故,心不定、憂悲叵處。以三十七年中,在於山窟,常舉聲泣:苦哉!苦哉!當以何心去此苦也?
       悲歎下窟乞食時,道中地得一大缽,中有一匣經,更無餘經,唯有集法悅捨苦陀羅尼,說過去恒河沙諸佛泥洹時,常在毘悅羅國,說此陀羅尼,付諸大菩薩。後有人得聞此陀羅尼者,此人過去世時,修持五戒十善,當令得聞。有人雖聞,而不在心、不修集者,是名無緣。此陀羅尼能除去百億劫生死五逆大罪,若有人受持讀誦者,終不墮於三塗地獄餓鬼畜生。何以故?過去諸佛以欲泥洹時,會當說之,尊重歎仰,稱其功德不可計量,付諸菩薩。後有眾生得聞此陀羅尼者,修習著心,福報難計,猶如須彌寶海,凡夫不能得量。若有人作諸惡行,竊聞此陀羅尼名,不及修習,一用在懷,墮於地獄,一切地獄中,蒙此人恩,苦痛不行。有人能行現身精勤修習得者,睹見百千萬佛剎土,得福無量,不可具說。唯有諸佛與諸菩薩乃能究盡,聲聞二乘人者不能得知。何以故?此陀羅尼,非一佛二佛所說,過去恒河沙諸佛所說。
        是時吾得此經,即不乞食,歡喜向窟,到於窟中,燒香禮拜,悲淚讚仰。於窟中修習讚誦經一年,始得以罪業障故,不能得入心懷。是時吾即以秋月夜,洗浴修行,經一七日,如童子初學,憒憒者不少。便更行於七日,亦如是憒憒無異。心中愁惱,不知云何。意中恬思此陀羅尼字,經於數反,心中忽定。我時欣悅,如人地得百千斤金,人無知者內欣不止,吾時亦然。修行數年,飛行無礙,睹見十方三世諸佛。後有行者,如法行之。」

這個佛經故事,對我們來說非常地重要,因為它所描述的,是釋迦牟尼佛在多世之前,從跟我們一樣的凡夫,經過精進地修行之後,轉變成為能夠親自前往各個佛陀的國土聽從教法,超凡入聖的過程。是什麼樣的決定性因素,造成了這樣的轉變?很明顯地,從這個故事中我們可以看到,懺悔、修習十善道、修習禪定,甚至於遠離凡塵,成為出家沙門,如果沒有採用正確的方法,消除業障仍然是窒礙難行的一件事。特別是若我們過去曾經犯下重罪(在某世曾當過屠夫、曾殺害或傷害過出家法師等等),業力的強大力量,會讓大部分的人覺得,修行的路上真的是障礙重重。

        而釋迦牟尼佛,以一個過來人的身份告訴我們,誦持陀羅尼,能夠迅速地消除累世的重罪、化解很多的業障,並讓我們得以同時獲得巨大的福報和智慧。有了各種陀羅尼的幫助,才能夠讓我們更順利地深入經藏。能夠看懂更多的佛經、更能夠體會佛的本意、能夠更自然而然地遵循著十善法。不需要特別地克制,也能漸漸地、自然地就遵守了各種戒律。因此,這個方法堪稱是最適合讓所有的凡夫眾生,能夠安穩地踏上修行之路的絕妙法門。