佛法末世之預言 (四) 世界末日即將到來？

四、世界末日即將到來？有大災難即將降臨？佛將於某處出世？

前一陣子(大約是2011年初)在台北的龍山寺，供人放結緣佛書的書櫃上，曾經出現過幾張傳單。傳單上宣稱，台東某間寺廟的住持，得到了來自玉皇大帝的指示，內容大致上包括了以下幾個重點：

1.      全球暖化已經沒有救了，世界性的大災難即將降臨。

2.      台灣在2011年會受到很多大災難的侵襲，甚至在2011年下半還會有外國賊寇入侵殺人、放火、強姦、搶劫，造成生靈塗炭。

3.      2012年將會爆發第三次世界大戰，發生8~13級的地震。

4.      「諾亞方舟」的地點在大陸廣西的玉林市，而在大災難之後，彌勒佛也將降生在玉林，天下將會出現太平盛世。

       很幸運地，這件事並沒有引起什麼軒然大波，這張傳單不久之後就從龍山寺消失無蹤。然而，這給了所有佛教徒一個重要的警訊。長久以來，佛教徒之間一直有關於 「末法時期」是否已經到來，以及在「楞嚴經」卷九中所預言的五陰十魔等各種現象，究竟是否已經出現的爭論。但在這張傳單出現之後，由「楞嚴經」中的一段文 字，以及它與這張傳單內容驚人的符合程度，我們不得不佩服釋迦牟尼佛對兩千多年後，末法時代的景象如此瞭若指掌。

      另外，我們也可以確定，「末法時期」早已來臨，而佛教徒們不能再以「凡事往好處想」、「師父永遠是對的」的方式蒙蔽自己的眼睛。反之，應該聽從佛的警告，面對許多看起來都是佛門出家人的僧侶，應該要仔細地、謹慎地，以佛經為基礎，檢視他們的言行舉止。符合佛經上教誨的師父，就當作僧寶來敬重；萬一師父的教誨完全違背了佛經，則應該遠離之。這不但 不是「毀謗師長」的罪行，反而是為自己所做的決定負責任、展現自己想要學習真正佛法的決心。

佛經原文：

佛法末世之預言 (三) 稱上師為「活佛、法王」？

三、稱上師為「活佛、法王」？稱某位師父已經成佛，證得境界與佛相同？
 

個人崇拜能夠導致多麼嚴重的結果？阿道夫．希特勒是一個例子，毛澤東也是一個例子。慘烈的後果，往往就從對小錯誤的姑息和縱容開始。

        1953 年，有一位名為「瓊斯」(Jim Jones)的年輕人，在美國印第安納波利斯創立了一個小教會。這個組織提供了許多社會服務，包括托兒所、老年人診所、供貧民用餐的免費食堂等等，後來並 還擴張到了加州等地，信眾在尖峰時期達到了上千人。瓊斯在剛剛開始時，遵循著基督教的模式將他的組織發展起來。然而在1960年中期以後，這個組織開始變 質，瓊斯開始自稱是神的化身，聲稱自己在幾千年前化身為釋迦牟尼、耶穌基督，創建了佛教和基督教，後來又化身為列寧，在蘇俄將社會主義發揚光大。他所創立 的「人民聖殿教」(The Peoples Temple)，在少數信眾離開教派後，開始曝露出一些組織內的醜聞。1978年，在瓊斯的鼓動下，將近一千名核心信眾遷徙到南美洲的蓋亞那 (Guyana)，並且建立了「瓊斯鎮」，一個被瓊斯稱為「社會主義者的天堂」的地方。

        因為擁有武器的死忠信徒對瓊斯的神格化崇拜，人民聖殿教信徒在瓊斯鎮被迫過著與外界隔絕、極其貧窮、沒有任何私人財產、沒有任何個人生活和思想空間、並且受 瓊斯的武裝衛隊嚴密監控的集體生活。任何信徒試圖要求個人自由，像是未經瓊斯批准的男歡女愛，都要受到嚴厲懲罰。如果信徒被發現有叛教傾向，則將被處以酷 刑甚至剝奪生命，信徒們並被要求對教主瓊斯無限崇拜、無限忠誠和絕對服從。然而另一方面，瓊斯卻享有種種特權，佔有信徒們的勞動成果，住著現代化設備應有 盡有的豪華房間，並且可以隨意與任何女信徒性交。

        1978 年11月，美國眾議員利奧·賴安(Leo Ryan)，為了調查對該教派的指控而來到瓊斯鎮，卻因為叛教的信徒打算隨他離開，而遭到教派守衛開火襲擊，包括眾議員在內的四人被射殺，多人受傷。事件 發生後，瓊斯在1978年11月18日當晚要求追隨者與他一起自殺，914人，包括276個兒童，在此次的殉教儀式中身亡。

        釋迦牟尼佛對於末世之中，有些以宗教為號召的人，會為了個人利益，而要求信徒無條件崇拜，最後卻招致自己和眾人得到慘痛的惡果，早已經有過了警世的預言。

        以佛教的觀點而言，佛就是萬法之王，只有佛才能通盤了解世界上、以及出離世間的一切法門。而釋迦牟尼佛在很多的佛經當中都已經清楚地提到，繼釋迦牟尼佛後，下一個成佛的就是彌勒佛，中間並沒有其他的佛出世。而且，彌勒佛來到人間成佛也不是在短期之內就會發生的事，而是在很久很久之後，人的平均壽命已經超過了八萬歲的時候。

        因此，有心修習佛法的人應該小心，雖然應該尊敬法師，但卻萬萬不能哄抬自己的師父，說自己的師父已經成佛，或者稱自己的師父是「活佛」或者「法王」。一 方面，原本心性清淨的出家法師在眾人的哄抬之下，久而久之也有可能會沉浸在這樣「一人之下萬人之上」的氛圍，而忘記自己原本要「上求佛道、下化眾生」的初 衷，忘了自己也還需要努力修行、努力學習。另一方面，以佛教的觀點而言，出家人如果把自己在信眾心目中的地位抬高到跟佛一樣，也是一種大妄語的罪業。就好像一個人既貧窮、並沒有什麼才能，社會地位也很低落，卻妄自稱自己是國王，或者鼓動別人擁立自己為王一樣，不是被別人嘲笑或唾棄，就是有可能遭到法律的制裁。

        既然「法王」就是指佛，這個名號更是不能輕易地冠在一個尚未成佛的人身上，以免很多人被誤導，將這些被捧為「法王」的出家人當成神聖不可侵犯的佛，即使這些出家人做了違反佛法、違反世間道理的事，也不敢對他們有所懷疑、不敢根據佛經來指正他們的行為。

        在 「楞嚴經」中，佛也提到了在佛法末世時，確實會有一些菩薩或阿羅漢會來到人間，假扮成與一般凡夫走卒沒有兩樣的人，實際上卻是為了去教化那些本來不會親近 寺廟、親近佛法的人，使他們能夠行善業、遠離惡業，並且漸漸地親近佛法。然而這樣的菩薩卻不會刻意地去宣揚自己是菩薩、是阿羅漢等等修行程度很高的人，甚 至還會盡量避免讓人知道自己的身份，以免無法達到本來來到人間的目的。當然，他們更不可能說自己是「活在世上的佛」了。

佛經原文：

翻譯--「佛說法滅盡經」

大正新脩大藏經 第十二冊 No. 396《佛說法滅盡經》
參考資料：

1.      http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0396_001.htm

2.      http://www.chinese-sutra.url.tw/fsfmjj.htm

聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣佛所稽首于地。


我(阿難)是這樣聽佛所說的。佛陀在即將涅盤的三個月前，住在拘夷那竭國。那時有很多菩薩，比丘以及無數大眾來到佛的居所，向佛稽首頂禮尋求開示。


世尊寂靜默無所說光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。如是至三佛告阿難。


佛世尊默然不語，身上的光明也未如往常般顯現。佛陀身邊的待者，阿難賢者向佛作禮，然後請示佛陀：「世尊以往在大會說法時，身體都會發 出威顯的大光明。可是今日在大會上，身體的光明卻不顯現，為什麼會這樣呢？其中必然有某種原因。弟子為此請求世尊開示其中的意義。」佛陀卻默然不作回應。 阿難賢者見佛陀不言語，再次請示佛陀，一共三次，佛陀這才對大眾說明。


吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。


我(釋迦摩尼佛)涅盤後數千年，未來正法將要滅盡之時，在這個連基本五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)都不能守持的污濁眾生世界中，魔道將日益盛旺。行魔道的人將混入佛門當中，以佛門弟子身份破壞並倒亂我的正法。表面上看起來是出家人(或自稱是某某法師)，卻穿著俗世間的衣物，或貪戀五色裝飾的好袈裟，或破戒而行飲酒、吃肉、殺生、貪著美味之事。沒有慈悲之心，為了錢財名利互相憎恨妒忌。


時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。


那時候有菩薩、辟支(出生在無佛之世，以智慧獨自悟道之人)以及阿羅漢(已跳脫生死輪迴但還未成佛的修行者)， 精進認真的修德行，敬待眾人為人們所尊重。他們持平等心來教育眾人，憐惜窮人老人，獻身教育以及幫助人們克服厄運。他們總是教人們供養佛像與佛經，並不間 斷的修習經典。作種種功德善行，心念時常感恩向善。他們不侵害人們，獻出身心與財物力濟眾生。不自私吝嗇，忍辱負重仁慈和善。

佛法末世之預言 (二) 行淫、吃肉、喝酒能幫助修行？

二、「行淫、吃肉、喝酒」對於已經證得空性的高僧、上師、出家人沒有妨礙？甚或可以藉由身體行淫，但維持心的清淨，來證得佛地？

釋迦牟尼佛在佛經中已經明白地開示：吃肉絕對是成佛的障礙。原因就在於找遍了全世界，也找不到哪一種肉是不需要傷害動物就可以得到的。而傷害動物，就已經是殺生了，只有離佛道越來越遠而已。

行淫也是一樣，在楞嚴經中明白地解釋了：身體和心理都要完全地斷除淫的行為和思想，遠離男女交合之事，甚至要到了連「克制自己不要行淫或起淫念」的想法都沒有的地步，才是真正的出家人該有的行為，才是修習禪定之人應該有的觀念。

在 三千多部佛經中，沒有出現過任何關於「出家人可以吃肉、喝酒、行淫」的開示。即使是菩薩來到人間，為了渡化淫欲極強的人，也只會現出普通人的樣子，外表完全看不出來是菩薩，終其在人間的一生也絕對不說自己是菩薩。那些菩薩的化身與淫欲極強、被淫慾所束縛的人行淫，目的也只是為了能接近他們，能有機會向他們說法，使他們終究能夠離欲，能夠認清行淫的壞處而已。


    藉由行淫可以成佛的觀念，或者說出家人行淫無罪的話，在以佛經為依據的檢視下，是犯下了大妄語的罪 業，如同佛經中所提及的「寶蓮香比丘尼」的故事一般，雖然持菩薩戒，但卻私底下和人行淫，並且說行淫既沒有殺生又沒有偷竊，並不會有任何業報，因為妄語的罪業而墮入無間地獄之中。

    在「楞嚴經」和其他經典中，佛多次地提到了天魔將在末法時期來到人間，侵擾修習禪定的人。那些修行人若一有不慎，便會被魔所控制，而大肆宣揚魔法、破壞佛法；到處告訴人證到佛或菩薩的境界以後，連吃肉、喝酒、行淫都可以被視為「一切皆空」，誤導眾生。待魔離開修行人的身體之後，修行人就只有因大妄語的罪業，而淪落到無間地獄去了，有心向佛的佛弟子不可不慎！不僅應該謹言慎行，對於想要皈依的出家師父，也應該用佛經上的教誨來檢驗師父的話與行為，才不會誤入邪道。

佛經原文：

佛法末世之預言 (一) 前言

1. 「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」

--大正新脩大藏經 第八冊 No. 235
《金剛般若波羅蜜經》

意義：佛所說的話絕不會前後不一、互相違背。

2. 「阿難當知！是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體、或自現形，皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲、破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後必為魔民，失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝，已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。」

--大正新脩大藏經 第十九冊 No. 945

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷九

意義：釋迦牟尼佛在「大佛頂首楞嚴經」中，介紹了十種魔的境界，並且警告了所有的弟子：

這十種魔會在末法時代，附於別人身上、或者以自己本來的形象，自稱在佛門中出家修道。他們總會告訴其他的人，說自己已經成就了「正遍知覺」(也就是成佛了)。但實際上，卻是在告訴他人淫欲的好處、透過行淫可以成佛等等，破壞了佛所制定下的戒律和儀軌。

最初著魔的師父和他的弟子們，以行淫法代代相傳，使他們生生世世都尊崇、修行邪法，少則在九生以內，多則可能一百次以上的轉世，都還逃脫不了魔的掌控。其中有些人雖然真心地想要修行，卻總是跟隨到錯誤的老師，修到錯誤的法門，而繼續成為魔的眷屬。而若是累世以來所修的福德已盡，就會因為行邪法、誤導眾生的罪業，而墮入到無間地獄之中。

釋迦牟尼佛接著勸告包括阿難在內的佛弟子們：我現在已經度化了你們，使你們能不再繼續於六道中輪迴不止。你們不必急著現在就滅度，而應該為了後世仍抱著正心、深信佛法的眾生，發大慈悲願，在後世末法時投生於人間，去宣揚正確的知見，使末法時代的眾生不會著於魔道。你們若能照我的話去做，就是報答佛的恩德最 好的方式。

3. 「阿難！…眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄！汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。」

--大正新脩大藏經 第十九冊 No. 945
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷九

意義：釋迦牟尼佛在「大佛頂首楞嚴經」中諄諄地告誡包括阿難在內的佛弟子，有許多眾生雖然精進修行，但因為修行途中有所感應、修證到了某種地步，但卻沒有好好地反省檢討自己修證到的境界是否合於佛法，只因為獲得了一些神通或感應，或者悟得了一些道理，就妄自地以為自己已經證得了佛地(登聖)。這樣的修行人因為造了大妄語的罪業，將會墮入到無間地獄中。

因此，佛在楞嚴經中耐心地解說了各種修行程度會碰到的情況，並且直接地預言了在後世末法的時代，將會有很多修行人因為妄自尊大，感得了天魔前來向這種修行人說法，或甚至直接附身於修行人身上，誤導眾生，並且也害得這個修行人犯下重罪，修行功虧一簣。

也因為這樣，佛希望弟子們，能夠在末法時代廣為宣傳佛在楞嚴經中所開示的這些道理，使天魔無法輕易地就滲入佛門、破壞佛法，讓更多的修行人能夠以正確的佛法來修行，最終得以成就無上菩提(成佛)。